主题：《长月烬明》世界观及概念设计
8月23日 14:00
马鑫淼
白马无界（原花田概念）｜主理人
马鑫淼，北京花田概念艺术公司CEO，事务合伙人。白马无界（北京）艺术有限公司CEO，创始人。最早就职于大宇北京软星公司，参与《仙剑》《轩辕剑》《大富翁》的游戏开发；曾就职于TOM、掌上明珠、掌上灵通等公司，任艺术总监。后创立奥嘉无限、Game Memory、腾狼互动等多个独立手机游戏公司。2016年与艺术家阿花合伙成立花田影视，作为第一个世界观公司正式进入影视行业，专门从事影视世界观的创作。这几年我们公司参与创作的知名影视剧作品，成功的在影视行业内创立了世界观公司这一新兴工种。团队发展需要，公司由花田概念更名为白马无界，希望大家继续支持我们和我们的作品。
白马无界·花田影视新品牌
花田影视成立于2016年，是国内首家专业的世界观公司，由阿花和马鑫淼联合创办。
他们以世界观为核心，为影视项目提供设计阶段的全流程解决方案，包括IP孵化、文学策划、世界观架构、艺术指导、概念设计、专题研究及影游联动等模块。公司承接了许多国内知名影视剧作品的世界观创作工作，如《香蜜沉沉烬如霜》、《陈情令》、《皓衣行》、《重紫》、《长月烬明》等，取得了巨大成功，备受业界认可。他们的目标是不断用更多爆款作品来展现世界观这一新兴行业的巨大价值潜力。公司为了新的业务发展，2023年新成立品牌：白马无界，拥有完整的团队，分为制片部、文学部、美学部，涵盖了：文学策划、编剧、艺术指导、哲学顾问、世界观架构师、故事板设计师、概念设计师等领域，形成了完善而高效的影视前期设计流程。团队以世界观为主导，意在深度创作出高艺术价值的优秀作品，并把控和降低项目风险。作为新兴行业，世界观在中国文化发掘和振兴中也具有非常重要的作用和价值体现。为了中国文化艺术的繁荣发展，我们团队将继续努力，探索学习，完成我们的使命。
首先，马鑫淼老师介绍了公司的世界观及概念设计业务模式，以及最近推出的《长月烬明》作品。其次，介绍了一个世界观的基础模型，以玉山为基础，包括天、地、神、地之间的关系。同时，还探讨了轮回的概念和哲学的探讨。最后，介绍了一个名为法相的设计，它是一个结合了敦煌佛教和中国传统文化的作品，它通过敦煌配色和基本建筑形式进行推演，加入抽象图形和人云的抽象图像成像图形，增加奇幻度和色彩。同时，该设计也融入了佛教的世界观本体，包括赛尔福生的理念轴。
重点内容：
1. 世界观及概念设计经验
马新苗是北京花田影视的总经理，他们公司是第一个世界观影视的公司。他们的工作是为影视工业化提供一个不可或缺的重要环节，尤其是在超现实类的作品。他们的作品包括长乐记名和场面竞名。马新苗介绍了他们的世界观是如何构建的，并且从文化底层逻辑出发，构建了一个完整的视觉问题架构。
2. 小说中的魔神视角与世界观
这段语音转写文本讲述了一个关于魔神、佛教思想和世界观的故事。其中，魔神可能是创世的苦痛所化生，以人类形式降生可能是因为末法时代三界的苦难超越了魔神所承受的阈值。故事中提到了两个世界观的基本锚点：形而上层面的世界观和形而下层面的世界观。形而上层面的世界观是以佛教的思想作为世界观的一个思想逻辑，梦境和现实归于空。形而下层面的世界观分为横纵两个层面，横向层面是以混沌魔域和有声世界作为一个对立，纵向层面以创世到末法时代的一个相对时空观为推演，形成了以时间以空间两个形而下层面的一个世界观。故事还提到了12主神掌管三界的12种基本力量，这些力量上随朱天星药流为天脉，下随山川河流流为地脉，以天柱作为一个连接，形成了世界观的基础模型。
马鑫淼认为，世界观应该带着过去现在和未来三个维度来看，包括超验世界里的梦境和现实世界。波若浮生就是世界观的理念轴，讲的是一切的因。
3. 佛教轮回与仙侠世界观
在会议中，马鑫淼提到了佛教的轮回概念，并与传统的轮回和西方的弦尾蛇进行了比较。他还探讨了哲学理念轴、世界观的基础框架部分以及美学部构建的独特的仙侠世界观。其中，盘时节、磨灭和虚薄是三个简单的美学概念。在讨论美学概念时，马鑫淼引用了杜尚提出的比薄更薄的概念，它描述的是时间的厚度和刹那之间的细微间隙。
4. 剧中的命运与情绪
在剧目中，众生通过启发和点化得到了命运的改变。马鑫淼提到了剧中的情绪，以及剧组对敦煌美学的研究。他们试图将中国传统元素融入神仙形象中，摆脱西方元素的影响。剧组还进行了敦煌配色、建筑形式和抽象图形等方面的探索。最后呈现的是我们非常厉害的一个梅子的骆驼老师，还有特效团队，他们一起以更加华丽的方式呈现出来一个我们的神上清神域的片段。
5. 世界观美学方案
马鑫淼在会议中讨论了如何将世界观的美学方案落地，包括概念设计专题方案和故事版的方式。他详细介绍了波尔福生理念轴的核心思想，并解释了梦境与现实之间的距离和张力。他还提到了片子被剪掉的部分以及般若浮生中的一些细节。
6. 探讨上清神域的历史与未来
在上清神域中，时间的变化呈现出相似又不同的存在。万年前的神域和万年后的遗迹之间有着因果关系，因为中间经历了一场重要的大战——天柱大战。这场大战形成了万年后的仙界人间和一切的因果关系。万年前的神域背后依托的是巨大的天柱形成的天空之城，而魔神大战后，三足金乌坠落到人间，形成了最后的景国的图腾。时间在其中会产生史诗般的变化，如当年的灵台现在也会因为天柱的倒塌变成一个实体化。万年后的上清神域的空间里边就像一个幽灵，通过银河才能进入。万年前后息息相关，时间在这个脉络里互为因果。
7. 佛教时空观中的灵台与云天
马鑫淼介绍了灵台的概念，它是基于佛教时空观的天麦枢纽，周围是星云和五行流转，投射出十二神的法相虚影。天柱是支撑天地宇宙轴的物理轴，经历了无数盘时节的时间，十二神一直用它维系有声世界运转。万年前的大战围绕天柱展开，最终形成了世间的新秩序。天柱在人间的下端是须弥座，上端是虚体，汇聚在九重天天边形成了虚拟的象征天道运行的灵台。马鑫淼还介绍了逍遥中的诞生和人类聚拢形成国度的过程。
8. 荒渊的神秘存在
荒渊是一个特殊的存在，代表无限的陷落。在希腊神话中，它被称为塔尔塔罗斯；在中国佛教中，它被称为圆相。这个符号被用来设计了荒焉荒渊，代表着无限的陷落。在万年前的天柱大战中，十二神中的初黄和季泽偷袭并联手发动了一个时空法术，将原本的魔域高山摧毁，然后坍缩成了无限的深渊。深渊是时间和空间的牢笼，在这里时间和空间永远被禁锢，就像永远接近于死亡的过程。被陷落在时空法阵里的魔域就是魔王的王座，停留在无限接近于破溃的刹那。然而，这种现象永远没有结果，不生不死，不存不灭，所以它是一个更加恐怖的存在。
9. 佛教时间之美与时间之神
马鑫淼在讲述如何体现佛教时间之维的美感，举了枯树和书刊罗汉的例子。他认为枯树是介于生和死之间的存在，体现了时间的磨灭之美；而书刊罗汉则是得道的高僧把自己放到枯树里修行，无限地体现了时间的残酷的磨灭之美。基于这些概念，他们设计了一个记者神庙，用书刊罗汉的方式在一个枯树洞里表现时间之神。魔工、弱水、幽冥川等元素也体现了时间职位的概念。
10. 影视剧创作与魔神大战
在剧本形成之前，有很多研究工作需要做。其中一场大战和两场巡游是全剧最核心的危机爆发，围绕着万年前的神魔大战展开。这场战争非常复杂，前后必须紧密关联。沙盘推演和计算是必不可少的，同时还要考虑战斗中的人物关系和情感推进。道具设计中，图神弩是非常重要的武器，代表着人间至暗的悲伤。同被盗是整个魔神灭世最重要的法阵，以九星连珠为契机，开启了这个魔神王座的法阵。世界源于混沌，最大的也是混沌。
11. 唐龙的历史与文化传承
该对话主要讨论了龙的历史和形态，以及即将呈现的长乐敬明作品的设计和制作过程。其中提到龙具有生物结构、嘴上沿翻起的特点，明清时期的龙只是传承的变体，追溯历史才能了解真正的图腾。长乐敬明作品投入巨大，团队历时10个月，将世界观贯穿整个项目设计阶段，但最终效果因广电剪辑问题无法完整呈现。未来还将推出新作品，希望成为爆款。
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